满足叠加原理的几率幅的空一时描写, 传统的波函数现在变成了从初态到末态的几率幅。
若一个电子的质量完全来自电磁质
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基于量子力学解释Aharonov-Bohm效应 - 浙江师范大学网络课程
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费曼路径积分思想的发展 - 中国科学院自然科学史研究所
频谱分析基础 - Agilent Technologies
phymath999: 费曼路径积分为什么在数学上不严格
再论一种因果关系---中医逻辑学
作者
赵其军(莲花医者)
[一]因果关系只不过是自然界在特定条件下的一种关联罢了---比如在经典时空序列条件下。在量子时空条件下,传统的因果关系并不成立,且而代之的是统计关系。而宇宙时空序列下的中医气血动力学系统,不仅传统因果关系不能成立(至少不能准确成立),就连量子时空里的统计关系也不能成立。中华医学理论系统里有自己独特的(甚至是宇宙时空序列里普遍实用的)逻辑推理关系。莲花医者把她命名为《中医逻辑学》。
[二] 有文字记载的史料中,1)第一个对时序中因果关系提疑问是中世纪的主教圣奥古斯丁,他在其名著《忏悔录》中首先隐隐约约的提出对时序因果关系的疑惑,虽然古希腊思辩学派的芝诺的两条芝诺悖论里已经暗示了对因果关系之狐疑;当然更早的文字资料当是是佛学中的因明理论(因其对当时的学界的影响不大故这里一笔带过)。2)第一个对时空序列中的因果关系提出深刻认识的是18世纪苏格兰人大卫休谟,他在其世界名著《人性论》(这本书一出版就坐上了冷板凳,不得已,又该写成简化版《人类理智论》才获得了轰动,讽刺意义的是:这是一种慌乱和混乱性的轰动)中深刻的分析了因果关系,提出颠覆性的论述,引起了欧洲整个学术界的恐慌,不知到如何来反驳休谟的这个发现和理性思辨。直到康德的三批判即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《批判力批判》的出版,才结束了理论界的这种恐慌。然而一个世纪后,伟大的法兰西数学家彭家勒指出,康德的三批判书,实际上还是没有从根本上解决休谟的发现---休谟发现的要害是:自然界里其实并不存在时空序列的因果关系,因果关系不过是人类理智力的一种理解罢了。彭家勒直接引导了20世纪基础数学三大流派之一的《直觉主义》流派的发展,至于这各流派引发的对因果关系的研究而形成的现代逻辑学和数理逻辑学就是另一个话题了。3)休谟对因果关系的分析是对的。这一点,量子力学里的海森堡测不准原理,直接提供了对休谟的事实上的支持。而且,这还引发了波尔-爱因斯坦就因果关系的一场影响世界的世纪大论战。到目前为止,所有的一切物理科学实验都支持波尔为代表的哥本哈根学派,换句话,到目前为止的一切科学实验都支持海森堡原理。也就是说:物理学实验支持休谟对因果关系的结论。当代的量子物理学及量子场论也持支持休谟因果关系理论。4)从概率论角度讲,因果关系不过是统计关系。这句话什么意思?就是说,因果关系不能精确成立---这就是建立现代统计物理学的理论平台。5)传统的因果关系不适应中医学---学术界目前仕乎还没有完全意识到这一点。中医学有自己独特的思辨推理系统。
当今时代,吾国的潮流,是一个几乎“人人尚利不尚义”的沧海。觉多数人,急功见利,恨不立竿见影,这些个人,于学术性的科普的学习,是不屑一顾的。莲花上面所讲的,已经够啰嗦乏味得了。
从电磁场理论来说,因果律是电磁波的推迟势。其实,麦克斯韦方程一共有两个解(就一元二次方程有两个根一样),一个解是推迟势,另一个是超前势。而超前势,被人为的舍去了。就象初中数学里,一元二次方程我们要的是实根,虚根被舍去一样。关于这点,有志者可以去阅读朗道栗弗席茨的《经典场论》---高等教育出版社前年开始出版的10卷本理论物理学教程;或J.D.杰克逊的《经典电动力学》人民教育出版社出版。
超前势,被物理学家当作不合理的结果,被抛弃了。不过朗道栗弗席茨解麦克斯韦方程式时,还发现了推迟势有一些古怪奇特的性质---打个比方说:1)今天的收看的电视节目,不是来自昨天编好播出的,而是来自未来的明天编好播出的。2)越是里未来越远的日子的电视节目---还是举例来说明这个道理,比如要收看后天和明天的电视节目,如果都挤在今天白天的八个小时内收看的话,那么从8点钟到12点钟,则是后天的电视节目;12点到16点才是明天的电视节目---用经典场论的学术语言讲,这叫做超前势的奔离解,也就是说:超前电磁波的传播速度是加速度不断增加的加速电磁波,其速度迅间被加速之无穷大,所以朗道栗弗席茨才舍弃这个奔离解。
其实,决定现在的,昨天占一半,明天占一半。也就是说,今天的一半是从过去而来的,另一半是从未来而来的。但,这对中医有什么意义?对中医有用吗?---也许你会这样反问道。
ME:楼主这段这可以看做是对随机性(不确定性)的一种解释。很精彩。
随机性当中影藏着规律性。中医对疾病的把握,其实是最简单化最系统化了。概率论,一海之隔的日本数学界,把“Probabilit Theory“译为“确率论”,其实更传神,更信更达更雅。微积分是一种计算连续的,规律性的无穷极限运算的技术和公式;概率论则是一种计算离散的,不规则性的近乎无限海量的和无限量无穷数据(样本空间)的数据分析技术和公式。概率论,这门由赌徒发明的赌博(博弈)计算技术,其后由概率论发展史上里程碑似的三位大数学家1)帕斯卡2)拉普拉斯3)柯尔莫戈洛夫为其奠定了坚实的数学基础。赌徒的心智,使得他们根本不相信赌资的获取是一种随机的不确定的侥幸---只要想想拉斯维加斯和澳门的京普大酒店就明白了---这就解释了为什么博取赌资的计算技术是赌徒发明的了!由此可知我们对概率论的了解是何等的偏误:在我国的学术界和数学界,把Probabilit译为概率,是多么的差强人意!误导了并继续在误导着一代又一代的学生和读书人。概率论所研究的,明明不是计算不确的定东西大概有多少百分率,明明就是计算可以确定的东西有几成百分率!所以,这就是伊藤积分的发明人是日本人不是中国人的原因,就是因为日本把Probabilit翻译为确率,中国把Probabilit译为概率(几率)之故。
自然界之现实原型里,离散的(即零零散散的)样本数据,更多的时候,大的犹如天文数字一般,无论一般数据处理(即计算)技术如何让发展,如果没有概率论的技术和公式,都是没有可能完成这些离散数据的计算分析的。要在在计算机上实现宇宙量般的数据计算分析,可操作性(也叫可计算性)原理是不可逾越的。简单的讲,概率论就是关于不规则数据可确定性的计算技术。
宁一者:察色按脉,先别阴阳。这个先别阴阳,就有一个看见明天的问题。一个中医大夫面对病人,连此病人的下一步一点也判断不出来这怎么能行?公乘阳庆教淳于意的时候,就是教他别生死吗,别生死就是把握昨天与明天。
脉浮,头项强痛而恶寒。这是太阳病,在这里数据与结果是确立的,但是,这种确立是一种唯有伤寒论的确立,是一种中医的确立,舍此,什么也不说明。这之间没有所谓的因果关系,这里逻辑关联完全是中医的,赵先生神来命名,妙极了,这就是中医逻辑。这真是对不规则数据进行一种可确定性的计算技术,妙极了。
脉浮,头项强痛而恶寒。这是太阳病,在这里数据与结果是确立的,但是,这种确立是一种唯有伤寒论的确立,是一种中医的确立,舍此,什么也不说明。这之间没有所谓的因果关系,这里逻辑关联完全是中医的,妙极了,这就是中医逻辑。这真是对不规则数据进行一种可确定性的计算技术,妙极了。”
---谁能说这样有见地有灵性的话不正是数学内在美之生动活泼准之确优雅的表述呢!虽然不见一个数学词语,虽然不见一个数学符号,虽然不见一个数学公式,宁一子实在是用纯中医的伤寒论体系很好的诠释了现代数学的精神内质。学习数学,绝不是表面的实用主义的工具主义的式的学习,而是要真正的领会数学的内在精神实质---这就是数学思想。
中国人的智力结构,中华民族的智慧结构,天然就是一个数学结构,天生就是一个逻辑结构:易经的结构,内经的智慧,正是中华民族对这种智力结构和逻辑结构的提取物。这就是宁一子斑竹先生等先生们不会数学却懂数学;不会数学却对数学有一种说不来的直觉洞悉的根本原因吧。
现代医学检验,其样本空间,乃是点概率空间。其统计分析和推断,是以正态分布为主,样本点数以100为基数,以可靠性P值一般取0.01;0.02;0.03;比如,要使可靠性为0.001,采集的样本数据至少要1000个,以此类推,p=0.0001,样本数就是10000。一般,P值越小,可靠性就越高:P值为零,绝对牢靠!---也就是说,要使统计推断绝对可靠,需要样本空间的数据量就是无穷大---显然,这是不可操作的,行不通的。也许有些网友读不懂这儿说的是什么意思。
问:上面的话究竟是什么意思?
答:很简单,就现代医学检验而言,其统计推断,不可靠;换言之,医学检验结果,不可靠,不可信!--至少不可全信。严格的说,医学检验的试剂,跟它所试验的病原,两者之间,并不一定存在肯定的可靠的因果关系!也就是说:现代医学之化学试验结果,乃伪科学是也。---对这句话,你也许会怒不可遏!但是,莫急!且听我说下去!
一般的常见性普通疾病,医学试验之检出报告,都是照耀在科学的光环之中,只有少数头脑冷静清晰者,才会透过这层伪科学的光环,看清事实的本质。只有当有一种足以引起社会恐慌的疾病时,才会让人们看清西医医学检验报告的伪科学性本质!比如:艾滋病病毒---【病原】;和艾滋病实验---【试剂】,两者之间,肯定不是可靠的因果关系。到目前为止,艾滋病试剂,对非艾滋病毒携带者,其阳性检出率是0.01;对真艾滋病毒携带者,其阳性检出率为0.97左右。稍加分析,就不难明白发明艾滋病试剂的医药托拉斯的真实意图是什么了。试想,100名没有艾滋病毒的人去做去做艾滋病毒试剂试验,就一个人不幸被判为艾滋病毒试剂阳性反应者;那么,一万人呢?一百万人呢?一千万人呢?假如,某一天真的有必要进行艾滋病毒社区大普查,象中国印度这样的人口大国,将会涉及上亿人口的此类医学检验。不妨再假想一下如下的情景:如果这一亿人都是非艾滋病毒携带者,要对他们进行艾滋病毒试剂检验的话:计算一下,一百万人里面,就会有一万个人不幸被这祸乱社会的试剂判为艾滋病毒携带者!一万万及一亿没有艾滋病毒的人,就会有一百万人不幸被这个该死的试剂判为艾滋病毒携带者。这是一幅多么恐怖的镜像啊!---虽然这是建立在艾滋病毒试剂医学试验数据报告之上的假想性学术逻辑推理而并非空穴来风。但吾人不难看出,在极端的边界条件下,建立在生物化学试剂基础之上的病源学医学试验及其统计推断分析,是不可靠的。也就是说:在人体上进行医学生化检验试验,化学试剂和病原体之间,并不存在必然的可靠的因果关系!
客观的说,医学检验报告,是可靠性不高的。医学试剂和病原体之间不存在必然因果率关系但可能存在或然因果律关系。在这意义讲,医学检验报告是一个伪科学的或然率报告。
结论:医学试验(检验),其试剂和病原之间的关系乃是一种伪因果关系。
ME:赵先生虽然结论有点偏激,但道理确实如此。因果关系是设定的,主观的、局部的,复杂系统是互动、概率、多因素。或许古人早就看到了因果关系的局限,才没有发展出逻辑形式的科学。更为重要的是,很多人,包括张功耀、方舟子之类的高举科普的学者,对于真正的科普,却视而不见,以盲导盲,实在是杯具。
虽然,中医学未必存在什么“中医逻辑”或者某人称“反逻辑”,辩证法,本身并不是形式化逻辑、逻辑的形式化。要警惕的是,在辩证法中参入决定论的形式,已经被鬼王揭露得体无完肤的马满神及其真假粉丝,仍然络绎不绝
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[一]因果关系只不过是自然界在特定条件下的一种关联罢了---比如在经典时空序列条件下。在量子时空条件下,传统的因果关系并不成立,且而代之的是统计关系。而宇宙时空序列下的中医气血动力学系统,不仅传统因果关系不能成立(至少不能准确成立),就连量子时空里的统计关系也不能成立。中华医学理论系统里有自己独特的(甚至是宇宙时空序列里普遍实用的)逻辑推理关系。莲花医者把她命名为《中医逻辑学》。
[二] 有文字记载的史料中,1)第一个对时序中因果关系提疑问是中世纪的主教圣奥古斯丁,他在其名著《忏悔录》中首先隐隐约约的提出对时序因果关系的疑惑,虽然古希腊思辩学派的芝诺的两条芝诺悖论里已经暗示了对因果关系之狐疑;当然更早的文字资料当是是佛学中的因明理论(因其对当时的学界的影响不大故这里一笔带过)。2)第一个对时空序列中的因果关系提出深刻认识的是18世纪苏格兰人大卫休谟,他在其世界名著《人性论》(这本书一出版就坐上了冷板凳,不得已,又该写成简化版《人类理智论》才获得了轰动,讽刺意义的是:这是一种慌乱和混乱性的轰动)中深刻的分析了因果关系,提出颠覆性的论述,引起了欧洲整个学术界的恐慌,不知到如何来反驳休谟的这个发现和理性思辨。直到康德的三批判即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《批判力批判》的出版,才结束了理论界的这种恐慌。然而一个世纪后,伟大的法兰西数学家彭家勒指出,康德的三批判书,实际上还是没有从根本上解决休谟的发现---休谟发现的要害是:自然界里其实并不存在时空序列的因果关系,因果关系不过是人类理智力的一种理解罢了。彭家勒直接引导了20世纪基础数学三大流派之一的《直觉主义》流派的发展,至于这各流派引发的对因果关系的研究而形成的现代逻辑学和数理逻辑学就是另一个话题了。3)休谟对因果关系的分析是对的。这一点,量子力学里的海森堡测不准原理,直接提供了对休谟的事实上的支持。而且,这还引发了波尔-爱因斯坦就因果关系的一场影响世界的世纪大论战。到目前为止,所有的一切物理科学实验都支持波尔为代表的哥本哈根学派,换句话,到目前为止的一切科学实验都支持海森堡原理。也就是说:物理学实验支持休谟对因果关系的结论。当代的量子物理学及量子场论也持支持休谟因果关系理论。4)从概率论角度讲,因果关系不过是统计关系。这句话什么意思?就是说,因果关系不能精确成立---这就是建立现代统计物理学的理论平台。5)传统的因果关系不适应中医学---学术界目前仕乎还没有完全意识到这一点。中医学有自己独特的思辨推理系统。
当今时代,吾国的潮流,是一个几乎“人人尚利不尚义”的沧海。觉多数人,急功见利,恨不立竿见影,这些个人,于学术性的科普的学习,是不屑一顾的。莲花上面所讲的,已经够啰嗦乏味得了。
从电磁场理论来说,因果律是电磁波的推迟势。其实,麦克斯韦方程一共有两个解(就一元二次方程有两个根一样),一个解是推迟势,另一个是超前势。而超前势,被人为的舍去了。就象初中数学里,一元二次方程我们要的是实根,虚根被舍去一样。关于这点,有志者可以去阅读朗道栗弗席茨的《经典场论》---高等教育出版社前年开始出版的10卷本理论物理学教程;或J.D.杰克逊的《经典电动力学》人民教育出版社出版。
超前势,被物理学家当作不合理的结果,被抛弃了。不过朗道栗弗席茨解麦克斯韦方程式时,还发现了推迟势有一些古怪奇特的性质---打个比方说:1)今天的收看的电视节目,不是来自昨天编好播出的,而是来自未来的明天编好播出的。2)越是里未来越远的日子的电视节目---还是举例来说明这个道理,比如要收看后天和明天的电视节目,如果都挤在今天白天的八个小时内收看的话,那么从8点钟到12点钟,则是后天的电视节目;12点到16点才是明天的电视节目---用经典场论的学术语言讲,这叫做超前势的奔离解,也就是说:超前电磁波的传播速度是加速度不断增加的加速电磁波,其速度迅间被加速之无穷大,所以朗道栗弗席茨才舍弃这个奔离解。
其实,决定现在的,昨天占一半,明天占一半。也就是说,今天的一半是从过去而来的,另一半是从未来而来的。但,这对中医有什么意义?对中医有用吗?---也许你会这样反问道。
ME:楼主这段这可以看做是对随机性(不确定性)的一种解释。很精彩。
随机性当中影藏着规律性。中医对疾病的把握,其实是最简单化最系统化了。概率论,一海之隔的日本数学界,把“Probabilit
自然界之现实原型里,离散的(即零零散散的)样本数据,更多的时候,大的犹如天文数字一般,无论一般数据处理(即计算)技术如何让发展,如果没有概率论的技术和公式,都是没有可能完成这些离散数据的计算分析的。要在在计算机上实现宇宙量般的数据计算分析,可操作性(也叫可计算性)原理是不可逾越的。简单的讲,概率论就是关于不规则数据可确定性的计算技术。
宁一者:察色按脉,先别阴阳。这个先别阴阳,就有一个看见明天的问题。一个中医大夫面对病人,连此病人的下一步一点也判断不出来这怎么能行?公乘阳庆教淳于意的时候,就是教他别生死吗,别生死就是把握昨天与明天。
脉浮,头项强痛而恶寒。这是太阳病,在这里数据与结果是确立的,但是,这种确立是一种唯有伤寒论的确立,是一种中医的确立,舍此,什么也不说明。这之间没有所谓的因果关系,这里逻辑关联完全是中医的,赵先生神来命名,妙极了,这就是中医逻辑。这真是对不规则数据进行一种可确定性的计算技术,妙极了。
脉浮,头项强痛而恶寒。这是太阳病,在这里数据与结果是确立的,但是,这种确立是一种唯有伤寒论的确立,是一种中医的确立,舍此,什么也不说明。这之间没有所谓的因果关系,这里逻辑关联完全是中医的,妙极了,这就是中医逻辑。这真是对不规则数据进行一种可确定性的计算技术,妙极了。”
---谁能说这样有见地有灵性的话不正是数学内在美之生动活泼准之确优雅的表述呢!虽然不见一个数学词语,虽然不见一个数学符号,虽然不见一个数学公式,宁一子实在是用纯中医的伤寒论体系很好的诠释了现代数学的精神内质。学习数学,绝不是表面的实用主义的工具主义的式的学习,而是要真正的领会数学的内在精神实质---这就是数学思想。
中国人的智力结构,中华民族的智慧结构,天然就是一个数学结构,天生就是一个逻辑结构:易经的结构,内经的智慧,正是中华民族对这种智力结构和逻辑结构的提取物。这就是宁一子斑竹先生等先生们不会数学却懂数学;不会数学却对数学有一种说不来的直觉洞悉的根本原因吧。
现代医学检验,其样本空间,乃是点概率空间。其统计分析和推断,是以正态分布为主,样本点数以100为基数,以可靠性P值一般取0.01;0.02;0.03;比如,要使可靠性为0.001,采集的样本数据至少要1000个,以此类推,p=0.0001,样本数就是10000。一般,P值越小,可靠性就越高:P值为零,绝对牢靠!---也就是说,要使统计推断绝对可靠,需要样本空间的数据量就是无穷大---显然,这是不可操作的,行不通的。也许有些网友读不懂这儿说的是什么意思。
问:上面的话究竟是什么意思?
答:很简单,就现代医学检验而言,其统计推断,不可靠;换言之,医学检验结果,不可靠,不可信!--至少不可全信。严格的说,医学检验的试剂,跟它所试验的病原,两者之间,并不一定存在肯定的可靠的因果关系!也就是说:现代医学之化学试验结果,乃伪科学是也。---对这句话,你也许会怒不可遏!但是,莫急!且听我说下去!
一般的常见性普通疾病,医学试验之检出报告,都是照耀在科学的光环之中,只有少数头脑冷静清晰者,才会透过这层伪科学的光环,看清事实的本质。只有当有一种足以引起社会恐慌的疾病时,才会让人们看清西医医学检验报告的伪科学性本质!比如:艾滋病病毒---【病原】;和艾滋病实验---【试剂】,两者之间,肯定不是可靠的因果关系。到目前为止,艾滋病试剂,对非艾滋病毒携带者,其阳性检出率是0.01;对真艾滋病毒携带者,其阳性检出率为0.97左右。稍加分析,就不难明白发明艾滋病试剂的医药托拉斯的真实意图是什么了。试想,100名没有艾滋病毒的人去做去做艾滋病毒试剂试验,就一个人不幸被判为艾滋病毒试剂阳性反应者;那么,一万人呢?一百万人呢?一千万人呢?假如,某一天真的有必要进行艾滋病毒社区大普查,象中国印度这样的人口大国,将会涉及上亿人口的此类医学检验。不妨再假想一下如下的情景:如果这一亿人都是非艾滋病毒携带者,要对他们进行艾滋病毒试剂检验的话:计算一下,一百万人里面,就会有一万个人不幸被这祸乱社会的试剂判为艾滋病毒携带者!一万万及一亿没有艾滋病毒的人,就会有一百万人不幸被这个该死的试剂判为艾滋病毒携带者。这是一幅多么恐怖的镜像啊!---虽然这是建立在艾滋病毒试剂医学试验数据报告之上的假想性学术逻辑推理而并非空穴来风。但吾人不难看出,在极端的边界条件下,建立在生物化学试剂基础之上的病源学医学试验及其统计推断分析,是不可靠的。也就是说:在人体上进行医学生化检验试验,化学试剂和病原体之间,并不存在必然的可靠的因果关系!
客观的说,医学检验报告,是可靠性不高的。医学试剂和病原体之间不存在必然因果率关系但可能存在或然因果律关系。在这意义讲,医学检验报告是一个伪科学的或然率报告。
结论:医学试验(检验),其试剂和病原之间的关系乃是一种伪因果关系。
ME:赵先生虽然结论有点偏激,但道理确实如此。因果关系是设定的,主观的、局部的,复杂系统是互动、概率、多因素。或许古人早就看到了因果关系的局限,才没有发展出逻辑形式的科学。更为重要的是,很多人,包括张功耀、方舟子之类的高举科普的学者,对于真正的科普,却视而不见,以盲导盲,实在是杯具。
虽然,中医学未必存在什么“中医逻辑”或者某人称“反逻辑”,辩证法,本身并不是形式化逻辑、逻辑的形式化。要警惕的是,在辩证法中参入决定论的形式,已经被鬼王揭露得体无完肤的马满神及其真假粉丝,仍然络绎不绝
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费曼路径积分思想的发展(四)
4、量子场论中的泛函方法
路径积分出现之初,大多数物理学家反映都很冷淡,甚至怀疑它的正确性。这一方面是对路径积分方法的陌生与误解所致。在泊珂淖会议上,玻尔就把费曼图误解成粒子运动的轨迹,并对之进行了尖锐的批评。([19],P.459)另一方面,费曼并没有用公理化的方法,从作用量或拉格朗日量出发系统地推导出费曼规则,他是靠经验、猜测、检验和比较来给出与各种图相应的规则的。尽管如此,费曼却能把他的方法推广到当时热门的介子理论,并且只需一个晚上就可解决他人用正则哈密顿方法要用几个月的时间才能解决的问题。费曼方法的有效性,使戴逊大为惊讶,并促使他相信路径积分“必定是根本上正确的”([1],P.54)理论。随之,戴逊便决定把“理解费曼(的思想)并用一种他人能理解的语言来加以阐述”([1],p.54)作为自己的主要工作。1948年,戴逊成功地证明了朝永振一朗、施温格和费曼三人的理论“在其共同适用领域内”[25]的等价性。费曼的粒子囝像的路径积分方法由此改头换面,变成了场论形式的泛函积分方法。
六十年代之后,路径积分方法在统计物理、量子场论和量子宇宙论中获得了越来越广泛的应用。1963年,费曼首次把它推广到非阿贝尔规范理论。1967年,Fadeev和Popov应用路径积分方法获得了SU(2)规范理论的量子化规则。1971年,’t Hooft根据路径积分理论,借助维数正规化方法,成功地证明了非阿贝尔规范理论的可重整性。粒子物理学中规范理论的巨大成功,使人们更淸楚地看到了费曼原创性工作的深远意义。
路径积分方法直接把作用量引入了量子理论,从而使得它最宜于处理对称性。有些物理学家乐于相信宇宙的终极设计就是从作用量角度来考虑的。对此,阿•热在《可怕的对称》这本通俗著作中作了精辟的分析[26]。阿•热强调,作用量表述在美学上和数学上都优于微分方程描述。首先,它比撖分方程形式远为简洁;其二,它在变换群作用下保持不变,而不是像微分方程那样协变。在量子理论中,态的叠加原理使得对称性发挥了更大的作用。除了洛仑兹变换之外,我们还有规范变换。事实上,对称性和可重整化乃是量子场论的两大指导原则,对称性支配着作用量的形式。因此,在基础物理领域,作用量的表述方式已经把运动方程挤到了一边,人们已极少处理运动方程以及相应的诸如力和加速度一类的概念。
费曼本人对此作了更清晰的说明:“从经典力学到量子力学,许多概念的童要性发生了相当大的变化。力的概念渐渐失去了光彩,而能量和动量概念变得头等重要。…我们不再讨论粒子的运动,而是处理在时空中变化的几率幅。动量与几率幅的波长相联系,能量与其频率相联系。动量和能量确定着波函数的相位,因而是量子力学中最为重要的量。我们不再谈论各种力,而是处理改变波长的相互作用方式。力的概念,纵使要用,也是第二位的东西。”确实,A-B效应只能用电磁势A和Φ
而不能用场强E和B来解释。同样,在量子理论中,我们也不能再把质量理解成惯性。中性K介子的干涉效应中,质量(能量)差直接出现在几率幅的相位里。中子干涉试验表明,相移与“惯性”质量和引力质量之积成正比。正如杨振宁所述:“带相位的几率幅的意义。自从物理学家们利用它们来描述自然界以来,一直到七十年代人们才认识淸楚每一种相互作用都对应于一个广义的复相位,所有的基本力都是相位场。”[28]
作用量量子化的路径积分方法,极大地深化了我们对量子力学革命的理解。“在过去的10年到15年(指1970年),就基础物理的讨论而言。路径积分已经基本取代了老的波动力学和矩阵表述。”([26],p.152)阿•热进一步指出。路径积分“自身并不完全成其为一个理论,它只是为在量子王国建立相应的理论提供了一个方法。把这一方法应用到牛顿力学可得到量子力学。应用到麦克斯韦的电磁理论可得到量子电动力学,应用到爱因斯坦的引力理论可得到量子引力学。”([26],p.152)至于几率幅表示式中的各种作用量的具体形式,则是靠猜测、经典类比、数学验证和试验检验来确定的。就像牛顿引力理论中的平方反比是靠猜测和验证确立下来的一样。费曼历经八年的冥思苦想,虽没有得出一个像牛顿引力理论或麦克斯韦方程那样的具体理论,却得出了一个适用于整个量子王国的普遍原理或方法。
费曼一生从未停止过围绕基本问题追寻普遍原理的努力。“为什么需要无穷多个逻辑步骤才能理解一个极度微小的时空中所发生的事件?”([8],P.57)粒子的观测质量逋自何处?[29]为什么真空能没有产生可观测的引力效应?[30]在他生命的最后岁月,量子场论中的这些谜团仍然萦绕于费曼心中。他那永无止境的热烈追求和他那令人着迷的表述风格,永远激励着我们去探索这个神奇的世界,去欣赏物理学家为之描绘的美妙图像
路径积分出现之初,大多数物理学家反映都很冷淡,甚至怀疑它的正确性。这一方面是对路径积分方法的陌生与误解所致。在泊珂淖会议上,玻尔就把费曼图误解成粒子运动的轨迹,并对之进行了尖锐的批评。([19],P.459)另一方面,费曼并没有用公理化的方法,从作用量或拉格朗日量出发系统地推导出费曼规则,他是靠经验、猜测、检验和比较来给出与各种图相应的规则的。尽管如此,费曼却能把他的方法推广到当时热门的介子理论,并且只需一个晚上就可解决他人用正则哈密顿方法要用几个月的时间才能解决的问题。费曼方法的有效性,使戴逊大为惊讶,并促使他相信路径积分“必定是根本上正确的”([1],P.54)理论。随之,戴逊便决定把“理解费曼(的思想)并用一种他人能理解的语言来加以阐述”([1],p.54)作为自己的主要工作。1948年,戴逊成功地证明了朝永振一朗、施温格和费曼三人的理论“在其共同适用领域内”[25]的等价性。费曼的粒子囝像的路径积分方法由此改头换面,变成了场论形式的泛函积分方法。
六十年代之后,路径积分方法在统计物理、量子场论和量子宇宙论中获得了越来越广泛的应用。1963年,费曼首次把它推广到非阿贝尔规范理论。1967年,Fadeev和Popov应用路径积分方法获得了SU(2)规范理论的量子化规则。1971年,’t Hooft根据路径积分理论,借助维数正规化方法,成功地证明了非阿贝尔规范理论的可重整性。粒子物理学中规范理论的巨大成功,使人们更淸楚地看到了费曼原创性工作的深远意义。
路径积分方法直接把作用量引入了量子理论,从而使得它最宜于处理对称性。有些物理学家乐于相信宇宙的终极设计就是从作用量角度来考虑的。对此,阿•热在《可怕的对称》这本通俗著作中作了精辟的分析[26]。阿•热强调,作用量表述在美学上和数学上都优于微分方程描述。首先,它比撖分方程形式远为简洁;其二,它在变换群作用下保持不变,而不是像微分方程那样协变。在量子理论中,态的叠加原理使得对称性发挥了更大的作用。除了洛仑兹变换之外,我们还有规范变换。事实上,对称性和可重整化乃是量子场论的两大指导原则,对称性支配着作用量的形式。因此,在基础物理领域,作用量的表述方式已经把运动方程挤到了一边,人们已极少处理运动方程以及相应的诸如力和加速度一类的概念。
费曼本人对此作了更清晰的说明:“从经典力学到量子力学,许多概念的童要性发生了相当大的变化。力的概念渐渐失去了光彩,而能量和动量概念变得头等重要。…我们不再讨论粒子的运动,而是处理在时空中变化的几率幅。动量与几率幅的波长相联系,能量与其频率相联系。动量和能量确定着波函数的相位,因而是量子力学中最为重要的量。我们不再谈论各种力,而是处理改变波长的相互作用方式。力的概念,纵使要用,也是第二位的东西。”确实,A-B效应只能用电磁势A和
作用量量子化的路径积分方法,极大地深化了我们对量子力学革命的理解。“在过去的10年到15年(指1970年),就基础物理的讨论而言。路径积分已经基本取代了老的波动力学和矩阵表述。”([26],p.152)阿•热进一步指出。路径积分“自身并不完全成其为一个理论,它只是为在量子王国建立相应的理论提供了一个方法。把这一方法应用到牛顿力学可得到量子力学。应用到麦克斯韦的电磁理论可得到量子电动力学,应用到爱因斯坦的引力理论可得到量子引力学。”([26],p.152)至于几率幅表示式中的各种作用量的具体形式,则是靠猜测、经典类比、数学验证和试验检验来确定的。就像牛顿引力理论中的平方反比是靠猜测和验证确立下来的一样。费曼历经八年的冥思苦想,虽没有得出一个像牛顿引力理论或麦克斯韦方程那样的具体理论,却得出了一个适用于整个量子王国的普遍原理或方法。
费曼一生从未停止过围绕基本问题追寻普遍原理的努力。“为什么需要无穷多个逻辑步骤才能理解一个极度微小的时空中所发生的事件?”([8],P.57)粒子的观测质量逋自何处?[29]为什么真空能没有产生可观测的引力效应?[30]在他生命的最后岁月,量子场论中的这些谜团仍然萦绕于费曼心中。他那永无止境的热烈追求和他那令人着迷的表述风格,永远激励着我们去探索这个神奇的世界,去欣赏物理学家为之描绘的美妙图像
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