由于在观测过程中仪器干扰的不可控性,微观粒子实际上面对的是一个随机的环境,它们耦合而成的系统便随时面临着系统内部随机涨落,,

由于在观测过程中仪器干扰的不

可控性

,微观粒子实际上面对的是一个随机的环境。

它们耦合而成的系统便随时面临着系统内部随机涨落

的影响

,这种影响对于宏观物体是可以忽略不计的,但

对微观粒子的影响有时却非常的显著。微观粒子必须

时时“调整”自己的行为以适应环境的改变

,从而导致

本征态的跃迁。进化论最著名的一个论点便是———适

者生存

,而适应者必定是稳定者。因此从这个意义上

我们说
:“客观实在等于本征态

对量子力学与非线性科学的整体感悟

龚小庆

1 , 范文涛2

(1.

武汉大学数学物理系,湖北武汉　430072 ; 2. 中国科学院武汉物理数学研究所,湖北武汉　430071)

　　摘要

: 庄子《逍遥游》中鲲化鹏接着飞往天池的过程暗示着一个“混沌走向有序”的“无为”即“自组

织”过程。量子力学中描述微观粒子状态的波函数在观察者的测量过程中发生信息“缩编”的过程也可

视为同样一个过程。庄子《应帝王》中七窍成而混沌死的寓言似乎暗示着系统走向有序的过程应该是一

个与外界适应的过程。“存在”只有在与观察者的非线性耦合结构中作为一个自组织过程的目标才能被

理解和确定。“存在”即结构的“稳态”

,或者说,客观实在等于本征态。

　　

关键词: 非线性; 双缝实验; 薛定谔猫; 波函数; 本征态; 混沌

　　

中图分类号: N94 - 02 　　　文献标识码: A

　　

一、从庄子的《逍遥游》说起

“北冥有鱼

,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。

化而为鸟

,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而

飞

,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南

冥者

,天池也。”(《庄子·逍遥游》)

文本的意义效应取决于解释模式。因此

,这段被

千古传诵的话语便可以有“仁者见仁

,智者见智”的不

同解释

,关键在于你选择什么样的解释模式。如果我

们选择“原型性隐喻”的神话模式

,那么这一段话不过

是在叙述层面上通过鱼化鸟的过程向我们展现了神话

宇宙模式中的又一个创世母题。叶舒宪认为

:“北冥在

象征意义上等同于地底的冥界之水

,而南冥在庄子的

本文中说明是‘天池’

,显系上界即天界的象征,所以从

北冥到南冥的水平运动也就是自下界到上界的垂直运

动。鲲

, ⋯⋯,当属水族动物无疑;鹏乃飞行动物,与鹰

同类。水族动物化为飞行动物

,从黑暗的北极向光明

的南极运行

,这正是‘道’的运动,太极的运动。当然也

是太一即太阳的运动模式

,因为太阳是能以其循环运

动而贯通上中下、海陆空三界的死而复生的象征。”

[1 ]

某些学者从语义学的角度将“鲲”与“混沌”联系在

了一起。

[2] “鲲”冲出“混沌”之水,化为秩序的象征———

“鹏”

,然后飞向代表光明的“天池”,从这一过程中我们

似乎可感悟到如下几组相关联的状态之间的演化

:鲲

→鹏

,阴→阳,混沌→有序,不确定→确定。现在的问

题是

,这几组相关联的状态之间的演化是如何完成的

呢
? 或