波普的證偽原則
－在英美哲學界中，對邏輯實證論批判最激烈的哲學家之一就是波普(Karl Raymund Popper, 1902- )，他提出證偽原則(falsification principle)以取代實證原則。
－波普以為實證原則是錯誤的，∵我科學理論具有普遍的有效性，是全稱述句，它是無法由經驗事實實證的。
－至於卡納普提出的確證原則，波普並不接受，∵後者是建基於歸納法之上，但後者是有問題的。
因歸納法是以單稱述句推出全稱述句，前者是有限的、過去的，而後者是無限的、涉及未來的，不能由前者推出後者。
－他把全稱述句分為「嚴格的」和「數字的」兩大類：
／嚴格的全稱述句
－指在數量上無限的全稱述句。
－它是不可證實的。
e.g.「一切物體都在運動」、「所有原子都有質量」等。
＼數字的全稱述句
－指一種在數量上有限的全稱述句，它等於一些單稱述句的集合，∴在時間和空間上都不具有普遍有效性。
－它是可證實的。
e.g.「現在所有生活在地球上的人的高度都不超過8英呎。」
至於存在述句， e.g.「這隻天鵝是黑的」∵涉及的對象是有限的，∴是可以證實的。
－科學理論必須具有普遍有效性，必須是嚴格的全稱述句；不能為經驗證實，但能為經驗所證偽，∵一反例就足以推翻一全稱述句。
e.g.「凡天鵝都是白的。」能為看到的一隻黑天鵝所否證。
－他以為他的證偽原則是建立在演繹論證的基礎之上的。
∵如果結論是假的，則前提也一定是假的。E.g.「這隻天鵝是白的」是假的→「凡天鵝是白的」是假的
其邏輯公式如下：
[(t→p)&~p]→~t（t：全稱述句，P：單稱述句，~：否定）
－波普用他的證偽原則來解決科學分界問題。他除了指出實證原則站不住腳外，還對邏輯實證的科學分界標準提出了兩點批評：
1. 它混淆了科學與偽科學的分界線
－∵它的分界標準既過窄，又過寬
／過窄－∵許多科學理論都被排除，e.g.相對論、量子物理學等高度抽象的理論不能簡單地還原為經驗的述句
＼過寬－∵許多偽科學可被劃入科學領域之內，e.g.占星術家總是說他們的「科學」是以豐富的歸納材料為基礎的。
2. 將分界問題與意義問題混在一起
－邏輯實證論的分界標準是把非科學的、形而上學的述句看成是無意義的；但事實上非科學的並不必是無意義的。
e.g.神話是科學的，但許多科學理論都源於神話
e.g.原子論曾是形而上學的理論，但後來轉化為科學
→波普對意義問題從來不感興趣，以為那是典型的假問題；他所感興趣的只是分界問題，即為理論的科學尋找一個標準。
－→證偽原則應作為科學與非科學的分界。
「可證偽」包括事實上已被證偽的理論，e.g.托勒密的地心說，也包括有可能為經驗事實所證偽的學說，e.g.愛因斯坦的相對論
－根據證偽標準，他把下列幾類型的述句看成是非科學的：
1. 列舉了邏輯上全部可能性的述句
∵是恒真的，∴不可能被證偽
e.g.「這裏明天將下雨或不下雨」
2. 重言式述句
∵沒有告知人們以新的經驗內容，∴在邏輯上是恒真的。
e.g.「獨身漢是未結婚的男人」
3. 數學
－他以為數學也是一種重言式或同義詞的轉換
e.g.「2+2=4」
4. 形而上學
－形而上學的內容既不是邏輯的又不是經驗的，無法用經驗證偽。
e.g.物質與意識關係問題
5. 偽科學
－偽科學貌似科學，實際上是無法用經驗證偽的模棱兩可的述句。
e.g.舊的如占星術、星相學等；新的如佛洛伊德等人的精神分析學。
6. 宗教與神話
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