皮亚杰所强调的，智力就是你不知怎么办时动用的东西，这抓住了新奇这个要素

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皮亚杰所强调的，智力就是你不知怎么办时动用的东西，这抓住了新奇
这个要素

 演绎逻辑是关于智力是什么的另一个方面，至少对人类是这样。我以为，哲学
家和物理学家对人类逻辑推理的能力评价过高。按巴洛的观点，逻辑性是由对事物
的内在秩序的猜测所组成的——但只是当确实有一种明确无误的内在顺序可作猜测
时（数学即是佳例）。位数多的除法所需的猜测过程是一种逐步逼近的方式，这种
类型的方式能下意识地运转得相当快，以致像是一种向所完成的“逻辑性”产物的
跃变。是否有这样的可能：逻辑是论题的一种属性而非精神过程的属性，也即猜测
不论在心算中还是在创造兮思维中都是最本质的东西？
    关于什么的一览表能够既对“是什么”，又对“不是什么”作进一步的扩展，
但是我将主要讨论巴洛的观点，即在对次序作猜测的这个方面，更一般地，将专注
于皮亚杰提出的问题：当没有明确的选择时怎么作决定。我知道这将把智力一词的
某些用法排除在外，就像当我们谈论智力设计或军事智力时那样，但是对次序作猜
测的这个侧面使智力的含义涵盖这么广阔的范围，倘若我们能避免关于意识的混淆
和不合适的解释层次的话，那么围绕于此进行分析是值得的。
    由激素驱动的侵犯、性欲和权欲、欺骗和捣乱、友谊和怨恨、善意和恶意的玩
笑等等的混合都在振动相似的弦。我们需要假设灵长类（特别是黑猩猩）对它们正
在做的和企图做的懂得很多，就其对同伴的意图和态度而言，它们所作的推论几乎
与人类相似。只有这样，才能为这些动物的许多行为作出合理的解释。
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古尔德夫妇，《动物的心智》


将事情还原为其本原不失为科学上的一种良策（这是物理学家所擅长的），但
前提是，这些本原必须处于一定合适的组构层次。而在还原论的热情的驱使下，从
事意识研究的物理学家似乎忘了一个普遍的科学概念：解释的层次（常与机制的层
次有关）。认知科学家道格拉斯·霍夫施塔特（DouglasHofstadter）关于解释的层
次举过一个很好的例子水指出，不可能在一辆汽车或其部件的层次上说明交通阻塞
的导因。交通阻塞是自组织的一个例子。走走停停是准稳定性的极端形式，在这种
情况下其自组织的特点看得更清楚。当然某个部件的故障可能成为一次偶然的交通
阻塞的原因。但“火花塞故障”一词显然不足以用来分析交通阻塞，与其他原因，
诸如车道的交汇、合适的车距、交通灯的设置，以及上坡时未加速等相比，这并非
一个很高明的分析层次。
    在更基本层次上的解释多半与交通阻塞无关，除非它能提供有启发的类比。诚
然，组装原理、表面积一体积比、混饨，以及分形等也存在于多重组构中，但这并
非说明这些构成了一种跨层次的机制：类比并不形成机制。
    准稳定层次使自组织更易被把握，特别是当构建单元（如晶体）出现时。鉴于
我们正在探寻某些有用的类比来帮助解释我们的精神活动，因此值得考察一下解释
的层次在别处是如何运作的。随机的组合不时地形成了某种较高形式的组构。有些
形式是短生的，比如在煮麦片粥对形成的蜂窝状单元，只要一搅便被破坏了。有些
形式（如晶体）则会在达到有序状态后建起一种自我保护机制以防止其退化到“无
序”状态。晶体是这些准稳定形式中人们最熟知的，分子构型也属此类。甚至有可
能存在中间层次的准稳定形式，如微管的量子态，这种形式正是从事意识研究的物
理学家希望起作用的状态。分层的稳定性指的就是把这种准稳定的层次总和起来。
组成生命的各种形式是最复杂的；它们不时地象纸屋一样倒坍，较高的组构形式也
就随之解体（这也是解释死亡的方式之一）。
    在量子力学与意识之间，也许存在10来个组构层次：化学键。分子及其自组织、
分子生物学、遗传学、生物化学、膜及其离子通道、突触及其神经递质、神经元本
身、神经回路、皮层柱和模块、大规模皮层的动态活动等等。因为在相邻层次上工
作的神经科学家之间有着强烈的竞争，因此在神经科学研究中人们总是意识到这些
层次的。